Simbolismo e significados do Apocalipse: interpretação exegética do Livro da Revelação - parte 2

Leia a primeira parte deste estudo aqui

Logo no início da leitura do Livro do Apocalipse ficamos sabendo da situação do Apóstolo João: ele está preso na Ilha de Patmos por causa da Palavra de Deus e de seu testemunho. Porém, ele continua unido às comunidades da Igreja, como irmão e companheiro. Tanto João quanto as comunidades vivem momentos difíceis, passando por perseguições e tribulações. Mas, assim como Jesus venceu, a fé da Igreja é que, com Ele, também ela vencerá.



A grande experiência mística de João, relatada no Livro do Apocalipse, acontece no “Dia do Senhor”, isto é, no domingo, dia em que os Cristãos sempre se reuniram para celebrar o Sacrifício e Vitória de Jesus Cristo sobre a morte. A experiência acontece por meio do Santo Espírito, o mesmo que moveu os profetas do passado e o próprio Jesus.

Primeiro João ouve uma “Voz forte” que lhe dá uma ordem. Depois ele vê sete candelabros de ouro: candelabros ou castiçais são usados no culto, na celebração cristã, desde o início da cristandade; eles são de ouro, metal usado para prestar culto a Deus desde os tempos do Antigo Testamento; são “sete”, pois nesse caso representam as comunidades da Igreja e, ao mesmo tempo a totalidade da mesma Igreja (como vimos em nosso estudo anterior, que você pode conferir aqui). E João vê “Alguém”, certamente Jesus Cristo, com as seguintes características:

A Glória do Cristo nos símbolos do Apocalipse de João

# É Juiz = Filho do homem;

# Usa túnica longa = É o Sumo Sacerdote;

# É Rei = Usa o cinto de ouro;

# Tem cabelos brancos = É Divino e possui a Eternidade;

# Tem Olhos de Fogo = Tudo vê e penetra com seu Olhar;

# Tem "Pés de bronze" = É estável, firme, forte;

# Tem Voz forte = Cristo é Poderoso; não há o que temer; Ele transmite segurança;

# Mão direita com sete Estrelas = Ele é nosso protetor e nos conduz;

# Traz uma Espada afiada = Tem a revelação da Verdade, a Boa Nova de Deus para a salvação do mundo;

# Sua Face brilha = Cristo nos ilumina.

A "túnica longa e o cinto de ouro no peito” são as vestes usadas pelo Sumo Sacerdote Hebreu (cf. Ex. 28,4; 29,5; Lv 8,7), também usada pelos reis e seus amigos (cf. I Mc 10, 89; 11,58). São símbolos da Realeza e do Sacerdócio de Cristo. Os “Olhos flamejantes" e a "espada afiada" dizem que o Cristo tem a capacidade de penetrar nos mais obscuros segredos e de distinguir entre o bem e o mal. Ele é também Juiz, veio trazer julgamento.

As sete cartas, que temos nos capítulos 2 e 3, são um apelo para que as comunidades convertam-se verdadeiramente, profundamente, espiritualmente. Jesus está vivo no meio delas (2,1) e têm os responsáveis de cada comunidade (as sete estrelas) em sua mão direita. As comunidades do Apocalipse são como as de hoje: todas elas muito diferentes e com problemas específicos. A cada uma Jesus se apresenta de forma diferenciada e particular.

O Cristo conhece a vida de cada uma, reconhece o bem, repreende o mal, elogia, dá conselhos, ameaça e promete um prêmio final. As Comunidades de Esmirna e Filadélfia são as mais próximas da perfeição. A de Pérgamo é boa e má ao mesmo tempo. A de Sardes, salvo uns poucos, é toda negativa. Por último, a de Laodicéia é um desastre. Apesar disso, motivo de nossa esperança Jesus Cristo se dirige a todas elas com o mesmo Amor Divino.

As cartas seguem um esquema composto de Cinco passos:

I) Em primeiro lugar vem a identificação, o endereço: “Escreve ao Anjo da Igreja...”;

II) Depois temos a apresentação de Jesus Cristo, que inicia sempre com as palavras “assim diz Aquele que segura as sete estrelas na sua mão direita, ou Aquele que tem os sete Espíritos de Deus e as sete estrelas, etc.”;

III) A seguir vem o julgamento da comunidade, que inicia sempre com a Palavra “Conheço a tua conduta...”. E aponta as coisas boas e ruins de cada uma;

IV) Em quarto lugar temos um apelo particular a cada comunidade, por exemplo, “Presta atenção... (2,5), não tenhas medo ...”(2,10).

V) Por último, vem a promessa ao vencedor.

Para uma melhor compreensão do texto bíblico, antes de ler cada “carta”, é importante que conheçamos um pouco sobre cada cidade, conforme veremos em nosso próximo estudo. Até lá!

Leia a continuação deste estudo

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Bibliografia
1- RICHARD, Pablo. Apocalipse - Reconstrução da Esperança, 2ª ed. Petrópolis: Vozes, 1996.
2- BORTOLINI, Pe. José. Como ler o Apocalipse, Resistir e Denunciar. São Paulo: Paulus, 2008.
3- GALVÃO, Antônio Mesquita. Apocalipse ao Alcance de Todos. São Paulo: O Recado, 2009.
5- CORSINI, Eugênio. O Apocalipse de São João - Grande Comentário Bíblico. São Paulo: Paulinas, 1992.
6- MESTERS, Carlos. Esperança de um Povo que Luta - O Apocalipse de São João, uma Chave de Leitura. São Paulo: Paulus, 1991.

Referência bibliográfica:

Edição Brasileira da Bíblia de Jerusalém. São Paulo: Paulinas, 1991.

The New American Bible. Nashville: Catholic Bible Press, 1987.

CARRILLO, S. El Apocalipsis. C. México: Instituto de Pastoral Bíblica, , 1998.

NUTTING, M. And God Say What?. New York: Paulist Press, 1986.

YATES, K. Nociones Esenciales del Hebreo Biblico. New York: Harper & Row Publishers, 1984.

Outras fontes:
RIVERO, Pe. Jordi. Apostolado Veritatis Splendor: A prostituta do Apocalipse, a Grande Babilônia. Disponível em http://www.veritatis.com.br/apologetica/105-igreja-papado/603-a-prostituta-do-apocalipse-a-grande-babilonia desde 11/12/2006; tradução: Carlos Martins Nabeto.

* Este artigo contém trechos baseados em texto do Padre Ademir Nunes Faria.